مجلة علمية أكاديمية دولية، مفتوحة المصدر، غير ربحيـة، تصدر عن كلية العلوم الإسلامية جامعة باتنـة1 - الحاج الأخضر. تأسست عام 1998. هدفها نشر البحث العلمي في التخصصات الإسلامية: الفقه وأصـــول الفقه، الشريعة والقانون، الاقتصاد الإسلامي، القرآن والسنة، اللغة والدراسات القرآنية، التاريخ والحضـارة الإسلامية، الدعوة الإسلامية، بالإضافة إلى بعض التخصصات القريبة. مثل الفلسفة والتاريخ والدراســات الدينيـــة. تنـشر المجلـة الأبحاث التي يعدها الباحثون وطلاب الدكتوراه بهدف تعزيـز الدراسات الأكاديميـة وتشجيع البحث العلمي في مجال العــلوم الإسلامية والمجــــالات ذات الصلة. باللغات العربية والفرنسيـة والإنجليزية. تلتزم المجلة بنشر الأبحـاث العلمية المستوفية للشروط الأكاديميـة المطلوبة، وتـرفض نشر كل ما من شأنه الإخلال بأخلاقيات البحث العلمي، وتتنصل من أي إخلال بالأمانة العلمية. International academic scientific journal, open access non-profit, issued by the Faculty of Islamic Sciences, University of Batna 1 Haj Lakhdar. Was founded in 1998. Its purpose is to disseminate scientific research in Islamic disciplines: Jurisprudence and Jurisprudence, Sharia and Law, Islamic Economics, Quran and Sunnah, Quranic Language and Studies, Islamic History and Civilization, Islamic Call, As well as some nearby disciplines, such as philosophy, history, religious studies. The journal publishes researches prepared by researchers and doctoral students aimed at promoting academic studies and promoting scientific research in the field of Islamic sciences and related fields. In Arabic, French and English. The journal is committed to publishing scientific research that meets the required academic conditions, and rejects the publication of all that would violate the ethics of scientific research, and disavow any breach of the Scientific honesty
Anglicism in Urban Writings: The Case of Commercial Signs in the City of Batna
تسعى هذه المساهمة التي تندرج في مجال السوسيولسانيات الحضرية إلى كشف تأثير اللغة الإنجليزية على الكتابات في مدينة باتنة. لقد حاولنا الإجابة على إشكاليتنا، وهي تأثير اللغة الإنجليزية على الكتابات الحضرية، خاصة فيما يتعلق باللافتات التجارية في مدينة باتنة التي تعتبر فضاءً يحتوي على تنوع لغوي ملحوظ. وقد أتاح لنا ذلك توضيح دور الأنغليسية في هذه اللافتات مع الأخذ بعين الاعتبار أهميتها في التعدد اللغوي. من خلال دراستنا التي تندرج في البيئة البصرية للمدينة، حاولنا تصميم الفهم السوسيولساني للغة الإنجليزية في الفضاء الحضري من خلال الكتابات على اللافتات التجارية، مع تسليط الضوء على دورها في استقبال المستهلكين، باعتبارها علامة تعكس النمو الرقمي والتطور الاجتماعي والاقتصادي.
الحقوق الفكرية (c) 2026 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Orality and Cultural Preservation: A Study of Imuhaɣ (Tuareg) Oral Literature and Its Enduring Legacy
تتناول هذه المقالة التراث الأدبي الغني للشعب الأمازيغي في شمال إفريقيا، المتجذّر في التقاليد الشفوية القوية. وتُبرز كيف تمكّن الأدب الأمازيغي من الصمود في وجه الاستعمار والاندماج الثقافي وتغيّر اللغة، بفضل اندماجه في الحياة اليومية والطقوس الاجتماعية. وتشمل الأشكال الأدبية فيه الشعر والحكايات الشعبية والأناشيد المقدسة، التي كانت تُتداول جماعيًا دون أن تقتصر على النخب. كما تتتبع المقالة إسهامات مبكرة لشخصيات أمازيغية مثل أبوليوس، مع الإشارة إلى تأثيرات البحر الأبيض المتوسط والثقافة العربية. وعلى الرغم من طابعه الشفوي، فقد تم توثيق هذا التراث أيضًا بحروف التيفيناغ. لا يزال الأدب الأمازيغي يلعب دورًا محوريًا في الهوية الثقافية، وتدعو المقالة إلى الاعتراف الأوسع به في الخطاب الأدبي العالمي.
Ethnography in Media and Cultural Research: A Comprehensive Evolution from Cultural Study to Media Practices
يتناول هذا المقال التطور التاريخي والراهنية المعاصرة للمنهج الإثنوغرافي ضمن دراسات الإعلام والثقافة. حيث يستعرض تحوّل الإثنوغرافيا من كتابات الرحّالة الأوائل مثل "هيرودوت" إلى ترسيخها كمنهج أساسي في الأنثروبولوجيا خلال الحقبة الاستعمارية. فبعد أن ارتبطت تقليديًا بدراسة المجتمعات "البدائية"، تطورت الإثنوغرافيا لتصبح أداة منهجية حيوية لتحليل استهلاك الإعلام وبناء الهوية الثقافية في عالمنا المعولم المعاصر. يبرز المقال كيف أن الإثنوغرافيا الإعلامية توفّر فهمًا عميقًا ومُرتكزًا على السياق لكيفية تفاعل الأفراد والمجتمعات مع الوسائط الإعلامية عبر بيئات اجتماعية ومكانية متباينة. كما ينتقد الاتجاهات التقليدية في بحوث الإعلام التي غالبًا ما تهمل طبيعة التجارب اليومية المتغيرة للجمهور، خصوصًا في العصر الرقمي حيث أصبح استهلاك الإعلام أكثر تشظيًا وتخصيصًا. من خلال توظيف نماذج نظرية مثل نموذج "الترميز/الفك الترميزي" لستيوارت هول، والاستفادة من أعمال مركز الدراسات الثقافية المعاصرة، يؤكد المقال على دور الجمهور كفاعل نشط في صناعة المعنى. ويختتم بدعوة لاعتماد مناهج إثنوغرافية متعددة المواقع وتعددية التخصصات، بوصفها أدوات ضرورية لفهم العلاقات المعقدة والمتغيرة بين الإعلام والهوية والثقافة في العصر الرقمي.
Le récit de voyage dans l'enseignement du FLE en 4e année moyenne : Un pont vers l'exploration de l'ailleurs et la découverte de l'Autre
لقد لعبت كتابة الرحلات دورًا مهمًا في تدريس اللغة الفرنسية كلغة أجنبية، حيث مكّنت المتعلمين من الانفتاح على "الآخر" واكتشاف الآخر. ويعبّر هذا النوع الأدبي عن الاختلاف بين الآخر والآخر، مما يخلق قاعدة بيانات غنية بالتنوع الثقافي. تتيح الدروس المستقاة من هذه النصوص إمكانية استكشاف عالم تسكنه مجموعة متنوعة من اللغات والشعوب والثقافات، مما يقلل من الانقسامات والصدمة الثقافية. يشجع تدريس كتابة الرحلات على الكتابة الإبداعية والبناء الواقعي، مما يمكّن المتعلمين من تطوير فهم أعمق للثقافات الأجنبية والتنوع اللغوي. ويُعد هذا النوع الأدبي أداة تربوية قيّمة لتعريف المتعلمين بالتعددية الثقافية، خاصة في السنة الرابعة متوسطة.
Inclure pour Apprendre : Vers une éducation Adaptée aux enfants autistes dans les écoles Algériennes
تظل التربية الشاملة للأطفال المصابين بالتوحد في الجزائر تحديًا كبيرًا، على الرغم من الالتزامات الدولية تجاه تكافؤ الفرص. تستكشف هذه الدراسة الاستراتيجيات الضرورية لدمج الأطفال المصابين بالتوحد في المدارس، مع تسليط الضوء على العقبات القائمة مثل نقص تدريب المعلمين، والموارد المناسبة، والبنية التحتية الملائمة. كما تقترح حلولًا لتجاوز هذه التحديات، بما في ذلك التدريب المستمر للمعلمين، وتكييف المساحات المدرسية، وتوفير موارد تعليمية متخصصة. وأخيرًا، تؤكد الدراسة على أهمية توعية المجتمع والجهات الفاعلة في مجال التعليم لتسهيل دمج الأطفال المصابين بالتوحد في المدارس العادية، وتوصي بتعاون وثيق مع الجمعيات المتخصصة ومتابعة شخصية لكل طفل.
النقد التفسيري عند الإمام الكيا الهراسي (504هـ) من خلال كتابه أحكام القرآن
من الأمور الأساسية التي لا يَستغني عنها أيّ علم من العلوم؛ قضية النقد، وهو مرحلة ضرورية لكل علم، لبيان المسائل الصحيحة من غيرها، ولإبراز الفوائد العلمية، وعلم التفسير كان له الحظ الأوفر من العملية النقدية، نظرا لتنوع واختلاف الآراء التفسيرية، سواء على المستوى التفسيري أو العقدي أو الفقهي أو غير ذلك، ومن المفسرين الذين بروزا وتميزوا في ميدان علم التفسير الإمام الكيا الهراسي صاحب تفسير "أحكام القرآن"، وهذا الأخير هو محور هذه الدراسة التفسيرية النقدية، ورغم أن هذا التفسير ذو اتجاه فقهي إلا أنه يتضمن مباحث الأخرى؛ كمباحث علوم القرآن، وبعض المباحث اللغوية، إلى جانب طبعا مباحث أصول الفقه، والسمة النقدية في هذا التفسير بارزة جدا، أتبعها الإمام الكيا الهراسي بترجيحات واختيارات مستدلا بالقرآن والسنّة، وفي هذا البحث سنبرز بعض المسائل التي نقدها الإمام الكيا الهراسي في تفسيره، ومما يظهر أهمية هذه الدراسة أنها متعلقة بمفسّر موسوعي، له باع واسع في مختلف العلوم، فمعرفة نظرته النقدية يقدم لنا نظرة واضحة ودقيقة عن النقد التفسيري، ومن أهم الأهداف المراد تحقيقها في هذه الدراسة؛ بيان مفهوم النقد التفسيري، وبيان أهم المسائل التي نقدها الإمام الكيا الهراسي في تفسيره، وأهم الاعتبارات التي استند عليها في النقد التفسيري.
قرينة المناسبة في تفسير القرآن الكريم للإمام عبد الحميد بن باديس ودلالاتها من خلال المنظور السياقي
قد يعتري الكلام غموض وتعميّة فيصعب إدراك المقصد منه والمراد؛ أو تتزاحم معانيه وتتداخل دلالاته في الظاهر فيلج بذلك نفق التعقيد، فلعلّ السبيل لبيانه هو توظيف القرائن اللّغويّة - وخاصة إذا كانت متضافرة - فهي الأقدر على دفع الغموض ورفع اللبس عن الكلام، وبها تترجح معانيه المقصودة. وقرينة المناسبة هي واحدة من بين القرائن الهامة في كشف دلالات الكلام، ولاسيما إذا ما تعلّق ذلك بكلام الله تعالى، فمن علمائنا الذين اهتموا في دراستهم القرآنيّة بتوظيف قرينة المناسبة السياقية في تفسير آي القرآن الكريم ـ الإمام عبد الحميد بن باديس. إذ تهدف هذه الورقة البحثية إلى إبراز إسهامات الشيخ في هذا الصدد، وتبيين منحى تفسيره للقرآن الكريم من خلال طرح تساؤل:هل توظيف قرينة المناسبة في تفسير القرآن الكريم للشيخ عبد الحميد بن باديس رسمت منحى تفسيريّا متميّزا في كشف دلالات القرآن الكريم ومعانيه بنظرة سياقية شمولية ؟ فكانت أهم نتائج هذا البحث بأنّه يبرز اهتمام عالم من علماء الجزائر - الشيخ عبد الحميد بن باديس- وإسهاماته في هذا العلم الدقيق، وتوظيفه في استنباط الدلالات القرآنيّة من خلال المزاوجة بين الدرس القرآني والدرس اللّغوي. كما يشير إلى أنّ المناسبة القرآنيّة حقل ثرّ، ومجال مفتوح أمام اجتهادات الباحثين لاستثارة دلالات القرآن ومعانيه، لأنّ القرآن العظيم لا تنقضي عجائبه، ومباحثه متجددة وممتدّة.
مقاصد القرآن الكريم عند الطّيب برغوث من خلال كتابه "مدخل سنني إلى خريطة المقاصد الكلّيّة في القرآن الكريم"
يهدف هذا البحث إلى دراسة كتاب "مدخل سنني إلى خريطة المقاصد الكلية في القرآن الكريم" للطيب برغوث، منطلقا من تساؤل رئيس وهو: ما مدى مساهمة رؤية المؤلف في خدمة مقاصد القرآن الكريم؟ وما منهجه في استنباطها؟ ومن أهم ما خلص إليه البحث من نتائج: عدم تحقيق المنظومتين الفكرية الإسلامية والغربية للفقه الحضاري الشامل المطلوب، ضرورة تبني المعرفة الوظيفية في دراسة مقاصد القرآن، حصر الطيب برغوث مقاصد القرآن في ستة عشر مقصداً كلياً موزعة على أربع دوائر مركزية، الكتاب إثراء للفكر المقاصدي المعاصر.
بعض إسهامات علماء توات في الدّراسات القرآنية
إنّ الاشتغال بخدمة كتاب الله تعالى تعلّما وتعليما تأليفا وتصنيفا من أجلّ القربات إلى الله تعالى، لأجل ذلك تفانى طلبة العلم وعلماء هاته الأمّة في ذلك، سعيا منهم في نيل مرضاته - سبحانه وتعالى - والدّخول في زمرة من قال الله تعالى فيهم: ]ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ[ (فاطر: 32) فتنوّعت صور ومظاهر الاهتمام والاعتناء به، فظهرت الدّراسات القرآنية، فانبرى علماء. المسلمين في أنحاء المعمورة شرقا وغربا، ومن جملتهم علماء جزائرنا الحبيبة، وبالأخصّ منطقة توات التي كانت ولا تزال حاضرة من حواضر العلم، زاهية بزواياها ومدارسها القرآنية العامرة تشعّ بنور مجالس علمائها المجتهدين الربّانين المحافظين على الأصالة التّعليمية. وفي هذا المقال إبراز لبعض جهود هؤلاء الأعلام وإسهاماتهم خصوصا فيما يتعلّق بكتاب الله تعالى التي جمعت نفائس الكتب منها: الدّراسات القرآنية وعلومه من حيث ضبط الكتابة، وحسن القراءة والحفظ المتقن والفهم الصّحيح، إلى جانب التعرّف على بعض ما تحويه خزائن المخطوطات بجميع مباحثها كالرّسم القرآني والتّجويد والقراءات والتّفسير وأسباب النزول وناسخ القرآن ومنسوخه والمحكم والمتشابه تحتاج لمن يكشف اللّثام عنها ليخرجها في حلّة معاصرة، يستفيد منها الحاضر واللاحق من أهل العلم وطلبتهم - إن شاء الله تعالى -.
أساليب نبوية في معالجة التصرّفات المخالفة - دراسة نماذج-
يحاول هذا البحث دراسة الأساليب والمناهج التي استخدمها الرسول r في معالجة الأخطاء المخالفة لسنته، ويكون عن طريق جمع الأخبار والمرويات التي سجلت أساليب النبي r في تصحيح وتصويب التصرّفات المخالفة التي وقع فيها بعض الصحابة اجتهادًا منهم أو سهوًا، ثم يقوم باستقراء وتحليل ردود النبي r وانفعالاته تجاه تلك الحالات، من حيث التنبيه بالوعظ والتعليم، أو الإنكار باللين والرفق، أو بالتشديد والتوبيخ، بحسب الحالات والظروف.
إصلاحُ غلط المحدَثين بيانُ ما تلحن فيه العامّة – دراسة تطبيقية على صحيح مسلم
يتناول البحثُ تقرير ضبطٍ لألفاظٍ مختارة في صحيح الإمام مسلم، فشا في عصرنا الحاليّ لحنُ العامّة فيها بما ليس مقبولًا، بل وكثير من المتخصصين؛ لأنهم لا يحتاطون وينتقون، واختارها الباحث أثناء قراءته النصيّة لصحيح مسلم، ومقارنته ذلك بضبطها في كتب الشروح المتعددة وكذا أهل اللغة زيادةً في التحقيق والتمحيص، واستثنى كل ما جاز فيه وجهان أو أكثر من ضبط؛ لأنه ليس من شرطه في هذا البحث، بل مقصده ما كان لحنًا صرفًا وكان ذائعًا الخطأُ فيه؛ حتى يكون وضع اليد على الداء صحيحًا ليساهم التشخيص السليم في تقديم العلاج الناجع. ومن أبرز ما يجعل هذا البحث مهمًّا تعلقُه بألفاظ المصدر الثاني للوحي، وارتباطُه بصحيح مسلم، وأنّ كثيرًا من الألفاظ الملحونة مردُّها إلى الاشتهار الخطأ على اللسان، فيأتي هذا البحث رسالةً لإعادة تقعيد النظر الصحيح في ضبطها وحمايتها من التصحيف والتحريف. وقدّم بأهمية الضبط وفوائده، ومعنى اللحن وخطورته، وكيفية العصمة منه ما أمكن، وجعل مدار البحث على ما تلحن فيه العامة في الأسماء، ثم ما يلحنون فيه في الأفعال، وكلاهما في صحيح مسلم. واستقصى الأقوال الواردة في كل لفظ من الشروح واللغة، وصدّر كل لفظ ببيان مسألته، ثم عرض الأقوال حسب الوفيات. وانتهى إلى وجوب التحري السابق لعملية القراءة في كتب السنة ودواوينها، وعرض ذلك على الشروح والكتب المحققة المتقنة، وأوصى بإفراد هذه المسائل بتسليط الضوء عليها أثناء الدرس التحليليّ وعند الإعداد للدروس والخطب والكتابة وكل ما يتصل بها.
دور التجديد في قراءة النص الشرعي - الحديث النبوي أنموذجا-
التجديد هو تغير نظرتنا إلى النص الشرعي نظرة تتماشى وعصرنا الجديد، حسب مقتضياته فحسب، أما النص في حد ذاته إما قرآنا أو سنة لا تجديد فيهما. فالقرآن هو كلام الله صالح لكل عصر وزمان، وهذه الصلاحية تدفعنا إلى ضرورة التماشي مع طبيعة العصر، والتماشي مع أهل ذلك العصر، فما يقنع فكرا في عصر ما قد لا يقنع فكرا آخر في عصر آخر، نفس الكلام مع الوجه الثاني للعملة الشرعية الواحدة وهي السُنة، وأنا أتحدث على صحيح المرويات نسبا إلى رسول الله r . فعملنا سينصب على إيجاد نظرة جديدة، أي قراءة حديثة تتماشى مع فكر حديث يؤمن بالملموس أكثر من المحسوس، وهذا لن يكون طبعا باختراع جديد من النصوص الشرعية، وإنما هو بمثابة تحريك ساكن ليواكب عجلة الزمن المتسارعة والله من وراء القصد.
التكامل المعرفي في عملية تحقيق التراث المخطوط - علوم الحديث نموذجا -
تمثل المخطوطات الوعاء التاريخي والعلمي لثقافة الأمة العربية والإسلامية، بما تحويه من علوم وفنون فريدة من نوعها؛ ففيها التاريخ، والأدب، والسيرة، والتفسير، ودواوين السنة، والفقه والتشريع،... إنه كنز لا يُقَدَّر بثمن. ورغم الجهود الكبيرة التي بُذلت وتبذل في سبيل العناية بها فنيا وعلميا، إلا أن المأمول أعظم، ولا سبيل لتحقيقه إلا بترسيخ ثقافته في المجتمعات، والهيئات، وبخاصة المعاهد والجامعات. وقد أبانت الدراسة جهودَ السابقين في سبيل العناية بالمخطوط (الكتب)؛ تأصيلا وتطبيقا، وبخاصة أهل الحديث، الذين خلّفوا لنا مادة علمية قوية وشاملة في (أصول الرواية). كما عالجت الدراسة سبل الاستثمار المعرفي في تلك العلوم (التي تحظى بقبول واسع لدى عامة الطلبة والباحثين)، بُغية تحقيق التكامل المعرفي وإيجاد توأمة بين علميْ الرواية وتحقيق المخطوط، قصدا لخدمة التراث وإحياء الوعي بقيمته العلمية، والتاريخية. كما قدمت الدراسة صياغةً لِمُقرّرات علمية، ومساقات دراسية وبحثية، تهدف إلى تدعيم البرامج الأكاديمية لطلبة الدراسات في العلوم الإنسانية، استشرافا لنشر الثقافة الحديثية في الوسط الأكاديمي، لأنه الحاضنة الرئيسة للمخطوطات. وقد أبان البحث عن تلك العلاقة الوطيدة بين علوم المحدثين، وعلم تحقيق المخطوطات، والتوأمة الطبيعية بينهما. فهذا الأخير لا يستغني عن الأول في جميع مراحله وخطواته؛ بدءا من تاريخ الوثيقة ونَسْخها، وعلاقتها بمؤلفها، إلى رواياتها ووصولها إلينا، وانتهاء بتصحيحها وتحقيقها.
الموضوعية في دراسات علماء المسلمين للأديان أبو الحسن العامري نموذجا
ينطلق البحث من فكرة مفادها حضور المضمون المعرفي للموضوعية في كتابات العامري عن الأديان، باعتبارها من المصادر الإسلامية المؤسسة لعلم مقارنة الأديان، ويهدف إلى إبراز معالم الموضوعية عند العامري، من خلال مجموعة من العناصر المنهجية التي وظّفها في دراسته. وقد جاء البحث في ثلاثة مباحث رئيسة، خصّص الأول لضبط مفهوم الموضوعية وإثبات خصوصيته في الفكر الإسلامي، وخصّص الثاني للتعريف بأبي الحسن العامري ومؤلفاته في الأديان، أما الثالث فخصّص لإبراز معالم الموضوعية عنده في درس الأديان، ليختم البحث بجملة نتائج، أهمها: وعي العامري "بفكرة" الموضوعية، وحضورها في ذهنه، والتزامه بشرائطها ومفرداتها في دراسته، بما يؤكد أسبقية المصادر الإسلامية المؤسسة لعلم مقارنة الأديان في الالتزام بضوابط البحث العلمي.
دور أعلام الإباضية في نشر الوعي في مساجد وادي ميزاب "الشيخ إبراهيم بيوض نموذجا"
يتناول هذا المقال دور أعلام الإباضية في نشر الوعي في مساجد وادي ميزاب، إذ نبين أهم مجهودات الشيخ بيوض الذي يعتبر رائد الإصلاح بالمنطقة. وعلى هذا المنحى نذكر ما قام به الشيخ بيوض من خلال دروسه المتنوعة في التفسير والفتوى، التي دامت سنوات عديدة ونتج عنها جمعه لتفسير القرآن الكريم في أشرطة سمعية جمعت بعد ذلك في كتاب بعنوان: "في رحاب القرآن الكريم"، وإجابة على أسئلة المستفتين حيث جمعت فتواه في كتاب بعنوان " فتاوى الإمام الشيخ بيوض، فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض، ترتيب وتقديم وتخريج بكير محمد الشيخ بالحاج، مكتبة أبي الشعثاء، السيب سلطنة عمان، الطبعة الثانية 1411هـ/1990م". ونوصي بمثل هذا العمل من أجل التأسي بأمثال هؤلاء في اجتهاداتهم التي أصلحت المجتمع، والعمل على تطوير أساليب التوعية وتنويعها، مما يمكن من بناء مجتمع واع، متسمك بدينه ومبادئه وعلى الأخلاق والقيم الإسلامية.
التوزيع الاستثنائي للزكاة في الكوارث الطبيعية والأزمات الإنسانية
جَاءَ هذا البحث ليُبرزَ قُدرة المؤسسات الزكوية في المُساهمة الفعالة في الإِعانات الإنسانية وتَقوية الأُمّة في الأَحداث العظيمة والأوقات العصيبة، وأيضا مَدى استيعاب مَصارف الزكاة الثمانية للمُتضررين مِن تزايدُ الأخطارُ المُحدقة بالإنسان المعاصر، والتي تضاعفت مَعها مُعاناته واحتياجاته، ومِن أعظم هذه الأخطار كثرة الكوارث الطبيعية كالزلازل والجفاف... وكذا الأزمات الإنسانية كالحُروب وما تُخَلِّفُهُ مِنْ لاجئين ونازحين ومُشردين؛ وهو ما يُجسد المقاصد العُظمى من تشريع الزكاة.
إلحاق ولد الزنا بنسب الزاني دراسة فقهية مقارنة لرأي الإمام أبي جعفر الداودي الجزائري (ت402هـ)
تضمّن هذا المقال بعضا من الإضافات التي لم تُدوّن من قبلُ حول ترجمة الإمام أبي جعفر الداودي (ت402هـ), وعُنيت فيه بدراسة فقهية لرأيه الذي اشتهر عنه في جواز إلحاق ولد الزنا بنسب الزاني، حيث تطرّقت الدراسة لصور هذه المسألة وأشكالها، وأن إلحاق ابن الزنا بالزاني إذا كانت المرأة المزني بها ذات زوج لا يجوز باتفاق العلماء، ولم يخالف فيه أحد، وأمّا إذا لم يكن لها زوج لها فقد اختلف فيها وإن حكي الإجماع فيها على المنع, والقول بجواز الإلحاق في هذه الصورة هو قول جمعٍ من الفقهاء المتقدّمين والمتأخّرين، وهو الذي اختاره الإمام الداوُدي, فتقليده اليوم والقضاء به لا بأس به.
الوكيل الإلكتروني بين الوساطة التكنولوجية والوكالة الشرعية: دراسة فقهية في المعاملات المالية
يتناول هذا البحث موضوع الذكاء الاصطناعي وما أفضت إليه التقنيات الحديثة من بلوغ الآلة مستويات متقدمة من الوعي الوظيفي والقدرة على التصرّف الذاتي بعد أن أصبحت تحاكي السلوك البشري في مجالات متعددة من أبرزها المعاملات المالية، وهو ما يقتضي تكثيف البحث والاجتهاد في ميدان التعاملات الإلكترونية قصد تفعيل أحكام النصوص الشرعية ضمن منظور استشرافي يراعي عصرنة المعاملات ولا سيما المالية منها نظرًا لما تشهده من تطوّر متسارع وانتشار واسع، وذلك بهدف استجلاء الضوابط والمبادئ الفاصلة بين المشروع والمحظور. ومن هذا المنطلق يدرس البحث موضوع «الوكيل الإلكتروني» بوصفه إحدى صور المعاملات المالية المستحدثة القائمة على ما يُعرف بتقنية الوساطة الذكية (Smart Mediation) ولا سيما في ظل الإقبال المتزايد على هذه الآلية في الأسواق المالية والتجارة الإلكترونية عمومًا لما تسهم به من أثر إيجابي في تطوير المجتمع الإسلامي المعاصر عبر تحسين المعاملات المالية وتيسير شؤون الناس، وهو ما يفرض على الجهات المختصة ولا سيما أهل العلم مسؤولية ضمان توافق هذا النوع من التقنيات مع القيم والضوابط التي قررها التشريع الإسلامي.
يهدف المقال إلى تتبع المسار التَّاريخي لتطور التِّجارة الدوليّة في العالم العربي والإسلاميِّ، هذه الأخيرة التي عرفت ازدهارا ملحوظا نظرا لتسارع زحف العولمة على الاقتصاد العالميِّ، مما قد يوحي للكثيرين أنّ هذا النَّشاط وليد السَّاعة وناتج عن تطوّر الحضارة الغربيّة، وهذا غير صحيح تاريخيًّا، لأنّ التبادل التِّجاري القائم على التَّصدير والاستيراد للسِّلع والخدمات في التِّجارة الدّوليَّة ليس وليد صدفة بالعالم، وإنّما هو عمليات اقتصادية نتجت على مراحل تاريخيَّة ساعدت في ضبطها وتنظيمها. وقد خلصت الدراسة إلى أنّ التُجّار العرب المسلمين كان لهم بصمة واضحة في تاريخ التِّجارة الدوليَّة، كما كان لهم مساهمات بارزة في ترسيخ قواعدها وضبط عملياتها، حيث بلغوا فيها من التطور ما يضاهي عصرنا الحاضر خاصة بعد الإسلام والفتوحات الإسلامية الكبرى، بدليل هيمنتهم الطويلة على الطرق التِّجاريّة، وتنوُّع منتوجاتهم ومعاهداتهم التجارية وعلاقاتهم مع الدول المجاورة وغير المجاورة.
منهج الإمام الباجي في الاستدلال بالأدلّة الشّرعيّة المتّفق عليها من خلال كتابه المنتقى
يعد كتاب المنتقى شرح الموطأ للإمام الباجي مصدراً من المصادر المهمّة عند الفقهاء عموما وعند علماء المذهب المالكي خصوصا، فقد اعتنى فيه صاحبه بالشّرح والبيان للأحاديث الواردة في كتاب الموطّأ، حتّى أصبح هذا المرجع منهلا لكلّ طالب فقه يريد التّبصّر في دين الله. وقد تميّز هذا المرجع بعناية مؤلّفه بذكر المسائل الخلافيّة بين العلماء، وذكر ما اعتمد عليه المالكيّة في هذه المسائل من الأدلّة النّقلية أو العقليّة، ثم ّيرجّح بين الأقوال الواردة في هذه المسائل، وقد سلك في ذلك منهجا واضحا عند الاستدلال لما يراه من هذه الأقوال، فتارة يستدل بالأدلّة المتّفق عليها: وهي القرآن والسّنّة والإجماع والقياس. وتارة يستدلّ بالأدلّة المختلف فيها، كعمل أهل المدينة، وعمل الخلفاء الرّاشدين، وشرع من قبلنا، وغيرها. وقد اعتمد كثيرا على الأدلّة المتّفق عليها.
طبيعة السّلطة في ظلّ حُكم الدّولة الرّاشدة - رؤية معاصرة -
يناقش البحث إشكالية السّلطة ودورها ووظائفها في إطار حكم نظام الدّولة الرّاشدة، فبدأ بإعطاء مفهوم لها عند العلماء قديماً وحديثاً، ورصد لأهمّ مبرّرات وجودها، كما أوضح البحثُ معنى السّلطة عند المنظّرين والمختصّين، والذي انتهى إلى كونها مؤسّسة نائبة عن مؤسّسة الدّولة الرّاشدة، تعمل على سياسة النّاس على وفق تعاليم الدّين الإسلامي، وتُدير مصالحهم الدّنيويّة، ولهذه السّلطة أنواع ووظائف، وأنّ هذه الأنواع مستقلّة تمام الاستقلال، لتوقّي ما يمكن أن يكوّن استبداداً في بعض دوائرها، وخُتم البحث بضرورة تقييد السّلطة في ظلّ نظام الحكم الرّاشد باعتبار أنّها ممارسة للقوّة، وبهذا يمكن أن نتصوّر بسهولة وموضوعيّة وجود سلطة تحت راية دولة راشدة.
يعتبر عقد التأمين تصرفا واقعا بين النفع والضرر، ما يجعل منه عقدا من عقود الإدارة، الأمر الذي يمنح لموضوع الأهلية في ظله قيمة قانونية بالغة الأهمية، حيث تظهر تلك الأهمية من خلال العناية التي قررها المشرع للمكتتب أو المؤمن له ناقص الأهلية أو عديمها، بجعل عقد التأمين قابلا للإبطال، رغم سريانه، إذ أقر التشريع بصحته، مع قابليته للأبطال لمصلحة المؤمن له، أو كل من له مصلحة في ذلك، باعتبار الالتزام الذي يحمله الاكتتاب على عاتق المؤمن له، وهو الالتزام الذي من شأنه أن يمس بسلامة ذمته المالية، وقصد عدم حرمان هؤلاء الأشخاص من حق التأمين، فإنّ المشرع أقر لهم حماية عن طريق إجراء الحجر والقوامة بما يضمن ممارستهم لحق التأمين دون المساس بسلامة ذممهم المالية.
تحديد الجهات الضامنة لدفع التعويضات المترتبة عن حوادث المرور
إن حوادث المرور تقع وتحدث أمام أعيننا كل يوم وممكن كل ساعة، وبعد وقوع الحادث ونشوء المسؤولية المدنية استنادا إلى عقد التأمين المبرم سلفا فإن المجال يفتح أمام تطبيق النظام القانوني لتقدير التعويض المستحق للمتضرر في الحادث وتعويض المتضرر في هذا النوع من الحوادث يكون بصفة مباشرة للمتضرر يدفع من طرف مؤمن مركبة المتسبب في الحادث ومبدئيا انطلاقا من مبدأ الضمان العام الذي اعتمده المشرع الجزائري في مجال التعويض من هذه الحوادث فإن كل شخص متضرر من حادث مرور يستفيد من التعويض باستثناء بعض الحالات التي يسقط فيها الضمان المباشر.
التحصين القانوني والتقني للعقود الإدارية الإلكترونية في التشريع الجزائري
تشكل العقود الإدارية الإلكترونية اليوم ركيزة أساسية في مسيرة التحول الرقمي للمرفق العام، غير أن هذا التحول لم يخلُ من تحديات جسيمة، تمثلت في تنامي المخاطر السيبرانية التي كشفت عن هشاشة تشريعية وتقنية تهدد جوهر المرفق العام ومبادئه الأساسية. فقد أضحت هذه الثغرات الأمنية تمس صميم النزاهة التعاقدية، وتقوض مبدأ تكافؤ الفرص، بل وتشكل خطراً داهماً على المال العام وسير المرافق الحيوية. تتناول هذه الدراسة إشكالية تتعلق بكيفية بناء منظومة تعاقدية إدارية رقمية آمنة في ظل التحديات السيبرانية المتزايدة، وخلصت الدراسة إلى أن الإطار المنظم للعقود الإدارية الإلكترونية في الجزائر رغم بعض الجهود التشريعية المبذولة لا يزال يعاني من قصور واضح لعدم مواكبة التطورات التقنية المتسارعة، ومحدودية التخصص في معالجة المخاطر السيبرانية.
المسؤولية المدنية لخدمة التطبيب عن بعد في ظل الظروف الاستثنائية
يبحث المقال في الإشكالية القانونية المرتبطة بتحديد المسؤولية المدنية الناجمة عن تقديم خدمات التطبيب عن بعد، وهو فرع حديث من الممارسات الطبية يعتمد على التكنولوجيا الرقمية لتشخيص وعلاج المرضى عن بُعد. وتكتسب هذه الإشكالية أهمية متزايدة في ظل التحول الرقمي المتسارع، خاصة بعد جائحة كوفيد-19، التي عززت الاعتماد على هذا النمط الطبي، وتوصل الباحث إلى عدة نتائج أهمها أن المشرع الجزائري لم ينص على تنظيم خدمة التطبيب عن بعد في كافة التشريعات المنظمة للعمل الطبي، وذلك خلافا للمشرع الفرنسي والإماراتي والمغربي، الذين وضعوا نصوصا قانونية ولوائح خاصة للرعاية الصحية عن بعد، ولذلك عند تحديد المسؤولية المدنية لخدمة التطبيب عن بعد في الجزائر يمكننا الرجوع للقواعد العامة للمسؤولية المدنية الواردة في القانون المدني الجزائري.
دور المدرسة الخاصة في تأهيل الأطفال المعاقين سمعياً - دراسة ميدانية بمدرسة صغار الصم بولاية قالمة -
تعد فئة الأطفال المعاقين سمعياً من الفئات التي تواجه مشاكل وصعوبات في الحياة اليومية خاصة في مرحلة التربية والتعليم، نتيجة لفقدانهم حاسة السمع وصعوبة تعلمهم اللغة والكلام، مما يجعلهم منعزلين عما يحيط بهم، وبالتالي تكون تجربتهم في الحياة قليلة. وعليه، فقد حاولت هذه الدراسة التعرف على دور المدرسة الخاصة في تأهيل الأطفال المعاقين سمعياً، حيث أجريت دراسة ميدانية على عينة قصدية قوامها خمس عشرة مفردة متمثلة في طاقم التدريس والمشرفين على تقديم مختلف الخدمات بمدرسة صغار الصم بولاية قالمة. وقد كشفت نتائج الدراسة أنه بالرغم من أن الخدمات والبرامج التكوينية التأهيلية المعتمدة في المدرسة الخاصة قد ساهمت في تأهيل الأطفال المعاقين سمعياً، إلا أنّ تأهيلهم لا يقع على عاتق المدرسة الخاصة وحدها، بل يحتاج إلى تعاون أولياء التلاميذ الصم مع هذه المدرسة انطلاقاً من استراتيجية واضحة ضمن خطط مختلف الوزرات والهيئات المعنية، مما يساعد على تحقيق الإدماج الاجتماعي والمهني للأطفال الصم.
التناول الإعلامي لعملية "طوفان الأقصى" دراسة في تحليل أطر المعالجة الموقع الإلكتروني لقناة العربية أنموذجا
هدفت الدراسة إلى رصد وتحليل أطر تناول العربية لأحداث عملية "طوفان الأقصى" بالمعالجة من خلال موقعها الإلكتروني. وتصنف هذه الدراسة ضمن البحوث الوصفية وفي إطارها تم استخدام منهج المسح بالعينة بالاعتماد على أسلوب العينة البنائية وبتطبيق أداة تحليل المحتوى بشقيّه ( الكمي، الاستدلالي). وقد خلصت الدراسة إلى نتائج نوجزها في: وظفت العربية من خلال موقعها الإلكتروني لغة إعلامية صرفة جمعت بين اليسر والسهولة والصحة والسلامة اللغوية . بروز عامليّ الإنقاء والبروز بشدة من خلال تركيز القناة على ألفاظ وكلمات مغايرة لما اعتمدته وسائل الإعلام العربية أبرزها تسمية شهداء غزة بالقتلى، احتلت الشخصيات الدولية الرسمية وغير الرسمية المرتبة الأولى ضمن ترتيب الشخصيات الفاعلة والمحورية في أحداث المعالجة. اتجاه المعالجة تمركز حول الاتجاه السلبي المنحاز إلى رواية الاحتلال الإسرائيلي. حصرت العربية من خلال موقعها الإلكتروني أطراف الصراع بين حماس والاحتلال الإسرائيلي، كما حرصت على إبراز أطراف الصراع على أساس التكافؤ بين الطرفين. إطار الأسباب غيّب السياق التاريخي للأحداث كمحدد أساسي لعملية طوفان الأقصى. إطار الاهتمامات الإنسانية لم يعكس أبعاد الأزمة الإنسانية بقطاع غزة وعموم فلسطين. إطار الحلول وردود الأفعال جاء متساوي انحصر في مساعي الدول وعلى رأسهم أمريكا لوقف القتال في غزة
البنية الدلالية لجينيريك مسلسل عمر مقاربة سيميولوجية
سعت هذه الورقة البحثية إلى تحليل البنية الدلالية لجينيريك مسلسل عمر، من خلال مقاربة سيميولوجية تُركّز على الأبعاد الرمزية والمعنوية للعناصر البصرية والسمعية، وقد اعتمدت الدراسة على نموذج رولان بارث في التمييز بين المستويين التعييني والتضميني، بهدف فكّ شفرات العلامات المستخدمة في كل من: الديكور، الأزياء، المدونة اللونية، الإضاءة، والموسيقى، وتوصّلت النتائج إلى أن الجينيريك يُقدّم خطابًا بصريًا متكاملًا يتجاوز الوظيفة التمهيدية، ليُشكّل بنية دلالية تُؤسس لهوية العمل، وتُرسّخ المعاني العقدية والتاريخية في وعي المتلقي.
العمارة النوميدية بولاية خنشلة ومدى تأثرها بالطبيعة والثقافة المحلية
تعد البيئة والطبيعة النوميدية والموقع بصفة عامة صعبة وقاسية جدا بسبب صعوبة التضاريس من جهة وكذا عقلية وتفكير الفرد النوميدي من جهة ثانية، وانطواؤه على نفسه بالإضافة إلى العامل الرئيسي، ألا وهو كثرة الغزاة الذين توافدو على المنطقة، فتاريخ ولاية خنشلة طويل ومتنوع، ساهم مساهمة كبيرة في بلورة فكر الفرد النوميدي بهذه المنطقة، كل هذه العوامل مجتمعة كان لها التأثير البارز في طبيعة العمارة النوميدية بصفة عامة وفي عمارة منطقة خنشلة بصفة خاصة، فجل المواقع النوميدية في الولاية، وخاصة المنطقة الوسطى والجنوبية تأثرت بهذه العوامل، فأنتجت لنا عمارة مدنية متميزة، ذات طابع خاص، محصنة طبيعيا واصطناعيا. وجعلوا عمارتهم المدنية محصنة ومحاطة بالعمارة العسكرية، كما جعلوا مناطق تخزين منتجاتهم المختلفة خاصة الحبوب بعيدة وصعبة المنال، لهذا الشيء وجد المستعمرون باختلافهم خاصة المستعمر الروماني الذي توغل في هذه المناطق صعوبات جمة للوصول إليها، وحتى بعد الوصول إليها لم يستطع التوغل في أجزاء كبيرة منها ، كما أن هذه المنشآت المعمارية سواء المدنية أم العسكرية استخدم فيها الفرد النوميدي مواد بناء محلية .
الحياة الثقافية في العهد الأموي (41- 132هـ/661-749م)
الدولة أو الخلافة الأموية (41- 132هـ/661- 749م) واحدة من أهم الكيانات السياسية التي نشأت في المشرق الإسلامي على يد معاوية بن أبي سفيان (41-60هـ/661-680م)، وهي ثاني خلافة في التاريخ كانت عاصمتها مدينة دمشق وقد بلغت أقصى اتساعها في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك (105-125هـ/724-743م)، بالرغم من ذلك فهي لم تهمل الجانب الثقافي والعلمي، والذي كان اللبنة الأولى في تشكل العلوم آنذاك خاصة علوم القرآن الكريم (علوم: القراءات، التفسير، الفقه، الحديث، علم الكلام) وقد لاحظنا في هذه الفترة ظهور قراءات متعددة بالإضافة إلى بروز عدة مفسرين اجتهدوا في تفسير الآيات القرآنية، والفقه الذي اهتم بتدوينه الخليفة عمر بن العزيز (99-101هـ/717-719م)، أما العلوم الأدبية واللغوية فقد ظهر فيها فن الشعر والخطابة والنحو والكتابة، حيث تميزت بظهور أغراض جديدة نتيجة لما استلزمه العصر الأموي. لم يغفل الأمويون الاهتمام بالعلوم العقلية كالطب والترجمة التي ساعدت على ترجمة كتب الطب من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية والكيمياء، وعلم التاريخ التي ظهرت فيه كتب السيرة والمغازي والأنساب والفتوح. خلُصت الدراسة إلى أن الأمويين ساهموا في تطوير الحياة الفكرية وفن العمارة، والتي عملت على التمهيد للنهضة العلمية التي سادت في العصر العباسي، ونخص بالذِّكر حركة التعريب التي قام بها الخليفة عبد الملك بن مروان (65-86هـ/685-705هـ).
تعريب الشمال الإفريقي - نظرة في العناصر المساهمة-
لقد صاحب انتشار الإسلام في الشمال الإفريقي انتشارا للغة العربية، التي هي في الأصل لغة الفاتحين وقبل ذلك لغة الوحي الذي أنزله الله عز وجل على رسوله محمد r. واللغة العربية هي وسيلة فعالة لمعرفة الدين ومبادئه، لذا فقد أقبل البربر على تعلمها وانتشرت بينهم حتى نافست اللغة الأصل. وهذا برهان قوي على درجة القناعة التي اتسم بها البربر في اعتناقهم للإسلام، بل وأصبحوا أهله المدافعين عنه والمجاهدين في سبيل نشره وتوسيع نطاق معتنقيه إلى غيرهم. كانت هناك عدة أسباب مثلت موجبات حملت البربر على تعلم اللغة العربية، منها اعتيادهم على تنوع اللسان البربري الذي شهد العديد من الحضارات كل واحدة بلغتها، وكذلك الرغبة في أخذ تعاليم الدين الإسلامي، مع العمل الدائم للقيادات على نشرها والتعامل بها، ومر ذلك بمراحل منها التلاقح الأولي بين العرب والبربر واستمراره فيما بعد؛ أي بعد مرحلة الفتح، خاصة وأن الكثير من العرب استقروا بالمنطقة، وصولا إلى مرحلة التبني والتمكين، تبني اللغة العربية لغة رسمية والتمكين لانتشارها في المنطقة – دعما وسعيا-.
إسهامات الحركة الإصلاحية في تثبيت الثّقافة الوطنية الجزائرية خلال الفترة الاستعمارية (1926- 1938) (الحركة التعليمية عند أبي اليقظان نموذجا)
كان رجال الحركة الإصلاحية هم من تصدّى لهذه السّياسات الفرنسية المغرضة والخبيثة عن طريق التّكفّل بالنّشاط التّعليمي العربي وتخصيص حيّزٍ كبيرٍ من اهتماماتِها به ومحاولة العمل على استمراره ونشره بشتّى الطّرق والوسائل، ومن بين هؤلاء المصلحين كان الشّيخ إبراهيم أبو اليقظان وحركته المنطلقة من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ونشر أفكاره في مجال التّعليم من خلال صُحفه الحرّة الثّمانية، حيث دعا إلى تحقيق التّعليم العربي الحرّ الهادف وقدّم سبل إنجاحه والعراقيل التي يتعرّض لها، متطرّقا أيضًا إلى واقع التّعليم الفرنسي الموجّه إلى أبناء الجزائريين ومقترحًا نوعًا جديدًا من التّعليم وهو التّعليم الصّناعي أو التّعليم المهني بغية اكتساب حرفٍ جديدة.
العماد في النحو العربي بين المصطلح والوظيفة
هدف هذا البحث إلى الكشف عن مفهوم مصطلح (العماد)، من خلال استقراء آراء النحويين، واستخلاص الأحكام، والوظائف النحوية المرتبطة به، وتتبع هذا المصطلح ضمن النسق الدلالي، ومعرفة مدى اطراده أو اضطرابه؛ ولتحقيق هذا الهدف، اُستخدم المنهج الوصفي الاستقرائي الذي يقوم على تتبع الظاهرة المعينة للوصول إلى النتائج المرجوة. ومنها: أنّ مفهوم (العماد) عند النحاة يتباين تباينًا كبيرًا، حتى عند النحوي الواحد. وأنّ (العماد) مصطلح شكلي قوي في جانب تركيب الجمل؛ لأنّه يقع في موضع الرابط بين ركني الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر)، وهو ما يجعل له قيمة وظيفية نحوية عالية. أنّ (العماد) تسمية كوفية، وهو يقابل (ضمير الفصل) عند البصريين، أنّ العماد يأتي على صورة الضمائر المنفصلة المرفوعة، وأنه يتوسط بين المبتدأ والخبر أو ما هو بمنزلتهما، وأنّه يقع بين معرفتين، أو بين معرفة وما قاربها من النكرات، أنّ الفرق الجوهري بين ضمير (الشأن)، وضمير العماد (الفصل)، أنّ ضمير(الشأن) اسم وله محل من الإعراب، بينما ضمير العماد (الفصل) حرف، ولا محل له من الإعراب. أنّ لفظ (العماد) لم يقتصر على المصطلح النحويّ المعروف؛ فقد جعله بعض النحويين اسمًا لبعض الحروف، كـ (الميم، والنون، والفاء، واللام).
التكثيف الدلالي لصيغ المبالغة في القرآن الكريم "دراسة في أوزان الصيغ ووظائفها المعنوية"
تعدّ صيغ المبالغة من أبرز الأدوات الصرفية التي استخدمها القرآن الكريم لإضفاء قوة وعمق على المعاني، حيث تلعب دورًا جوهريًا في تكثيف الدلالة وتحقيق التأثير البلاغي المطلوب. فهذه الصيغ، التي تتخذ أوزانًا صرفية محددة مثل (فعّال، فعول، فعيل، مفعال، فَعِل)، لا تقتصر على مجرد وصف الفاعل أو الحدث، بل تتعدى ذلك لتؤكد على الكثرة، الشدة، الاستمرارية، أو التكرار، مما يعزز من وقع المعنى في نفس المتلقي ويمنحه بعدًا أعمق من الفهم تحمل صيغ المبالغة بأوزانها الصرفية المتقنة دلالات دقيقة تختلف باختلاف البنية الصرفية، مما يضفي على النص عمقاً وثراءً لا يضاهى. إن توظيف المصدر بدلاً من الفعل، أو اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول، ليس مجرد اختيار عشوائي، بل هو توظيف حكيم يخدم المعنى المقصود ويبرز جوانب متعددة من الفكرة التي يُراد إيصالها.
مصطلح اللسانيات العرفانية "Cognitive linguistics" وترجمته في الدرس اللساني العربي
يتحدد الإشكال المعرفي في الدرس اللساني العربي من خلال المصطلح الوافد من دراسات الآخر، حيث يطرح العديد من التساؤلات المنطلقة من عدم ضبط التعريف وتعدد التسميات للمفهوم الواحد، والحال نفسه مع مصطلح "اللسانيات العرفانية"، والذي شهد كغيره من المصطلحات العديد من التسميات مما انعكس على ضبط المفهوم ومن تم ضبط التعريف.
نقد الخطاب الصوفيّ عند ابن تيميّة قراءة في عتبات النّصّ لرسالته (حقيقة مذهب الاتّحاديّين) أنموذجًا
يروم هذا البحث الوقوف عند خصائص الرؤية النقدية لابن تيمية، ممثلة في مقاربته التحليلية للخطاب الصوفيّ، والذي جسّدته رسالته الموسومة بــ "حقيقة مذهبِ الاتحاديين وبيان بطلانه بالبراهين النقلية والعقلية"، والتي توصلنا من خلال قراءة نقدية لعتباتها النصية، إلى جملة من معالم المنهج النقدي، الذي يميّز القراءة التيمية للتراث الصوفيّ، والذي بدت لنا ذات طبيعة نسقية، تجنح للموضوعية، وتتوخى القراءة العميقة للبنى المتوارية خلاف ظاهر النص، وذلك نظرا لطبيعة الخطاب الصوفي الاشتباهية، متعددة القراءات، والمنفتحة على أنواع من التأويلات.
الاستعارات التي نحيا بها تصوّر رمضان حمود بين الإبداع والنقد
أولى "رمضان حمود" مفهوم الشعر أهمية بالغة. فالشعر عنده تيار كهربائي مركزه الروح، وخيال لطيف تقذفه النفس، لا دخل للوزن والقافية في ماهيته، وغاية أمرهما أنهما تحسينات لفظية اقتضاها الذوق والجمال، وقد أثار هذا المفهوم جدلا كبيرا بين النقاد، هل الشعر عنده مجرد إبداع أو هو محاولة تأسيس مفهوم نقدي أو غير ذلك. وفي هذا المقال سعي نحو تبيين التجديد عند "رمضان حمود" بغية إبراز بعض القضايا النقدية، كمادة مكثفة تبرز توجهه وتصوره في هذا الفضاء الإبداعي والفكري، هذا الأخير جعلنا نقف عند التصورات النقدية الّتي تميّز بها رمضان حمود عن معاصريه. فاللغة الشعرية في نظره هي التي لا ترتبط بعلم الشعر، على اعتبار هذا الأخير لا يوظف اللغة العادية التي تعتمد على الوصف المباشر، بل ترتبط بالمجازات والاستعارات التي تمثل انزياح المعنى في القصائد، التي ستكون من الممكن نظريا الاعتماد عليها لقياس شاعريته كيفما كانت وكذا تصنيفه في خانة تصورات الناقد، وللبحث في حيثيات هذا الموضوع تروم مداخلتنا إبراز أهمية وإبراز إبداع الشاعر وإذ تبوأ مكانة نقدية في ساحة النقد الجزائري باعتبارها جدوة منقدة في الأدب الجزائري إذ جسد ارتحالا من الإبداع الشعري إلى التصور النقدي. ومن هنا السؤال الرئيس المؤسس لمداخلتنا هو:، كيف صور رمضان حمود الشعر وكيف تشكلت الهندسة النقدية بوصفها نسقا مضمر حقق خصوصيته الشاعرية؟ وما أبرز القضايا النقدية التي خاض فيها؟ وما أبرز المستجدات التي طرحها نقديا؟ للإجابة على الإشكال السابق اتبعنا أدوات المنهج الفني كونها تتفاعل مع القراءة النقدية ونقد النقد، وبالتالي تساهم في تجلي مرامي هذه ورقة البحثية.
النزعة الروحيّة في الأدب المهجريّ: رواية مرداد أنموذجًا
يُعدّ موضوع النزعة الروحيّة ذا أهمية بالغة من عدّة جوانب فلسفيّة وأدبيّة، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحركةِ المهجريّة، التي تمثّل، بوجهٍ عام، مرحلةً مهمّةً في تاريخ الأدب العربيّ الحديث؛ إذ تتناول هذه الحركة تأثيرات الهجرة والاغتراب في الأدباء العرب الذين انتقلوا إلى بلدان الغرب خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، ولا يقتصر أدب المهجر على كونه تعبيرًا عن مشاعر الغربة والاغتراب فحسب، بل يُعدّ أيضًا مرآةً للتحوّلات الأدبيّة والثقافيّة في تلك الفترة، وفي هذا السياق تصبح رواية "مرداد" لميخائيل نعيمة أنموذجًا بارزًا لتجلّي هذه النزعة الروحيّة، لما تتضمّنه من أفكارٍ فلسفيّة وتأمّلاتٍ روحيّة تُجسّد القيم المتعلّقة بالهويّة الإنسانيّة.
تمثلات الأنا والآخر في الأدب اللاجئ روايتي: أم سعد وعائد إلى حيفا لغسان كنفاني – نموذجا-
عبر الأدب اللاجئ عن العلاقات الإنسانية المتباينة بين الأنا والآخر واعتبر ترجمانا للمتخيل السردي في مقابل الواقع، فأضحى بمثابة علامة معبرة عن تفاعل الإنسان مع الغير بواسطة صور تعبيرية رسمت حدودا متباينة بين الأنا والآخر، فكان الوعي الأدبي العربي متلازما مع نظيره الأجنبي خاصة ما تعلق بعلم الصورولوجيا وما تبعه من حرب أدبية هدفت للتحرر من هيمنة النسق الغربي بغية تصحيح الصور النمطية وكسر مسلمة المركزية الأوروبية. فراح الأديب اللاجئ يمارس المقاومة الثقافية عن طريق فضح المستعمِر أو المؤسسة المناهضة لحريته والقامعة لصوته باسم الدين أو الجنس أو العرق، كمحاولة لفهمه والتقرب منه ومد جسور التعارف، فها هو "غسان كنفاني" يغامر في لجج حرب الاحتلال الإسرائيلي في فلسطين والمؤثثة بالتهجير والإبادة الجماعية، ململما بعضا من الصور المهربة من مخيلته المثقلة بالأحزان والنكبات في ثوب روايات أشبه ما تكون بسرد السير الذاتية. ما دفعنا للتساؤل عن تمثلات الآخر (الاحتلال الإسرائيلي) ناظرا ومنظورا إليه في هذا الخطاب الصوري المضمر في روايتي: "أم سعد" و"عائد إلى حيفا".